1.“道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開而弗達(dá)”要求教學(xué)必須遵循的原則是( )。

　　A.因材施教原則 B.鞏固性原則

　　C.啟發(fā)性原則 D.科學(xué)性和教育性相結(jié)合的原則

　　1.【答案】C。解析：意思是說(shuō)要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)，而不要牽著學(xué)生走，要鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)，而不要壓抑學(xué)生的個(gè)性，要啟發(fā)開拓學(xué)生的思路，而不要代替學(xué)生下結(jié)論。啟發(fā)性原則是指教師在教學(xué)工作中依據(jù)學(xué)習(xí)過(guò)程的客觀規(guī)律，運(yùn)用各種教學(xué)手段充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問題和解決問題的能力的教學(xué)原則。A選項(xiàng)因材施教原則是指教師要從課程計(jì)劃、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一要求出發(fā)，面向全體學(xué)生，同時(shí)要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳發(fā)展。B選項(xiàng)鞏固性原則是指教師要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和基本技能，而且在需要的時(shí)候，能夠準(zhǔn)確無(wú)誤地呈現(xiàn)出來(lái)，以利于知識(shí)、技能的運(yùn)用。D選項(xiàng)科學(xué)性和教育性相結(jié)合的原則是指既要把現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能傳授給學(xué)生，同時(shí)要結(jié)合知識(shí)、技能中內(nèi)在的德育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治、思想教育和道德品質(zhì)教育。故此題選C。

　　2.人民教育家陶行知先生在對(duì)杜威教育思想吸取和改造的基礎(chǔ)上，提出了“生活教育理論”。請(qǐng)問這一理論的核心思想是( )。

　　A.生活即教育 B.社會(huì)及學(xué)校 C.教育即生活 D.學(xué)校即社會(huì)

　　2.【答案】AB。解析：陶行知的教育思想：生活教育思想貫穿始終，內(nèi)容包括生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教、學(xué)、做合一等。在陶行知的教育生涯中，生活即教育是他畢生所追求的。B、C選項(xiàng)是杜威提出的教育的本質(zhì)，教育即生活、教育即生長(zhǎng)、教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造(是其教育思想的基礎(chǔ)與核心);學(xué)校即社會(huì);從做中學(xué)。故此題選AB。

　　3.抵抗外界誘惑的能力主要體現(xiàn)了個(gè)體的( )。

　　A.道德認(rèn)識(shí) B.道德情感 C.道德意志 D.道德行為

　　3.【答案】C。解析：品德的心理結(jié)構(gòu)包括四種基本心理成分：道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為。(1)道德認(rèn)識(shí)：亦稱為道德觀念。道德認(rèn)識(shí)是指對(duì)道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，是個(gè)體品德中的核心部分。包括：判斷自己或他人行為的是非、善惡和好壞，道德評(píng)價(jià)是道德認(rèn)識(shí)的另一個(gè)重要組成部分。(2)道德情感：道德情感是根據(jù)道德觀念來(lái)評(píng)價(jià)他人或自己行為時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。道德情感內(nèi)容主要包括愛國(guó)主義情感、集體主義情感、義務(wù)感、責(zé)任感、事業(yè)感、自尊感和羞恥感。其中，義務(wù)感、責(zé)任感和羞恥感對(duì)于兒童和青少年尤為重要。道德情感是道德行為的直接動(dòng)因。道德情感的表現(xiàn)形式主要有三種：一是直覺的道德情感，即由于對(duì)某種具體的道德情境的直接感知而迅速發(fā)生的情感體驗(yàn)。二是想象的道德情感，即通過(guò)對(duì)某種道德形象的想象而發(fā)生的情感體驗(yàn)。三是倫理的道德情感，即以清楚地意識(shí)到道德概念、原理和原則為中介的情感體驗(yàn)。例如，愛國(guó)主義情感和集體主義情感就屬于倫理的道德情感。(3)道德意志：道德意志是個(gè)體自覺地調(diào)節(jié)道德行為，克服困難，以實(shí)現(xiàn)道德目標(biāo)的心理過(guò)程。(4)道德行為：是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的行為意向及外部表現(xiàn)。道德行為是衡量品德的重要標(biāo)志?？匆粋€(gè)學(xué)生的品德，主要不是看他認(rèn)識(shí)到什么，而是看他是否言行一致。而抵抗外界誘惑的能力主要體現(xiàn)了個(gè)體的道德意志。故此題選C。

　　4.把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位的德育模式是( )。

　　A.認(rèn)知模式 B.體諒模式 C.社會(huì)模仿模式 D.說(shuō)理教育模式

　　4.【答案】B。解析：體諒模式代表人物：彼得•麥克費(fèi)爾。主要主張：把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位。假定與人友好相處是人類的基本需要，滿足這種需要是教育的職責(zé)。道德教育重在提高學(xué)生的人際意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)體諒;A選項(xiàng)認(rèn)知模式代表人物：皮亞杰、科爾伯格。主要主張：假定人的道德判斷力按照一定的階段和順序從低到高不斷發(fā)展，道德教育的目的就在于促進(jìn)兒童道德判斷力的發(fā)展及其與行為的發(fā)生。C選項(xiàng)社會(huì)模仿模式代表人物：班杜拉。主要主張：需要通過(guò)觀察他人在相同環(huán)境中的行為，從他人行為獲得強(qiáng)化的觀察中進(jìn)行體驗(yàn)學(xué)習(xí)，所以建立在替代基礎(chǔ)上的觀察學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)的重要形式，是品德教育的主要渠道。故此題選B。

　　5.在智力技能形成的過(guò)程中，依據(jù)智力活動(dòng)的實(shí)踐模式，以展開的、外顯的方式付諸實(shí)施的階段是( )。

　　A.原型定向 B.操作定向 C.原型操作 D.原型內(nèi)化

　　5.【答案】C。解析：原型操作就是依據(jù)智力技能的實(shí)踐模式，把學(xué)生在頭腦中建立起來(lái)的活動(dòng)程序計(jì)劃，以外顯的操作方式付諸實(shí)施。這在加里培林理論中稱之為“物質(zhì)或物質(zhì)化活動(dòng)階段”;A選項(xiàng)原型定向就是了解心智活動(dòng)的實(shí)踐模式，了解“外化”或“物質(zhì)化”了的心智活動(dòng)方式或操作活動(dòng)程序，了解原型的活動(dòng)結(jié)構(gòu)，從而使主體知道該做哪些動(dòng)作和如何去完成這些動(dòng)作，明確活動(dòng)的方向;B選項(xiàng)操作定向也稱作操作的認(rèn)知階段，即了解操作活動(dòng)的結(jié)構(gòu)與要求，在頭腦中建立起操作活動(dòng)的定向映象的過(guò)程;D選項(xiàng)原型內(nèi)化，是指心智活動(dòng)的實(shí)踐模式(實(shí)踐方式)向頭腦內(nèi)部轉(zhuǎn)化，由物質(zhì)的、外顯的、展開的形式變成觀念的、內(nèi)在的、簡(jiǎn)縮形式的過(guò)程。原型內(nèi)化階段是心智技能形成的高級(jí)階段。故此題C。

　　6.在教育過(guò)程中教師如果用簡(jiǎn)單粗暴、諷刺挖苦的做法來(lái)處理問題就違反了( )。

　　A.知行統(tǒng)一 B.發(fā)揚(yáng)積極因素克服消極因素

　　C.正面教育積極疏導(dǎo) D.尊重信任與嚴(yán)格要求相結(jié)合

　　6.【答案】C。解析：疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、使他們積極向上。要求教師(1)講明道理，疏導(dǎo)思想(2)因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘(3)以表?yè)P(yáng)激勵(lì)為主，堅(jiān)持正面教育;A選項(xiàng)知行統(tǒng)一是指既要重視思想道德的理論教育，又要重視組織學(xué)生參加實(shí)踐鍛煉，把提高認(rèn)識(shí)和行為養(yǎng)成結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生做到言行一致、表里如一;B選項(xiàng)發(fā)揚(yáng)積極因素克服消極因素是指德育工作中，教育者要善于依靠、發(fā)揚(yáng)學(xué)生自身的積極因素，調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性，克服消極因素，實(shí)現(xiàn)品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化;APD選項(xiàng)尊重信任與嚴(yán)格要求相結(jié)合是指既要尊重信任學(xué)生，又要對(duì)學(xué)生提出嚴(yán)格的要求，把嚴(yán)和愛有機(jī)結(jié)合起來(lái)。因此答案選C。

　　7.直接影響活動(dòng)效率，使活動(dòng)順利完成的個(gè)性心理特征是( )。

　　A.性格 B.氣質(zhì) C.能力 D.興趣

　　7.【答案】C。解析：能力是指直接影響個(gè)體的活動(dòng)效率，促使活動(dòng)順利完成的個(gè)性心理特征;A選項(xiàng)性格是指人的較穩(wěn)定的態(tài)度與習(xí)慣化了的行為方式相結(jié)合而形成的人格特征;B選項(xiàng)氣質(zhì)是心理活動(dòng)表現(xiàn)在強(qiáng)度、速度、穩(wěn)定性和靈活性等方面的心理特征;D選項(xiàng)興趣是人們對(duì)事物的一種認(rèn)識(shí)傾向，伴隨著積極的情緒體驗(yàn)，特別是對(duì)個(gè)體的認(rèn)知活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。故此題選C。

　　8.奧蘇貝爾根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式把學(xué)習(xí)分為( )。

　　A.知識(shí)學(xué)習(xí)和技能學(xué)習(xí) B.接受學(xué)習(xí)和發(fā)展學(xué)習(xí)

　　C.概念學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí) D.機(jī)械學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)

　　8.【答案】B。解析：從學(xué)習(xí)性質(zhì)與形式來(lái)說(shuō)，奧蘇貝爾根據(jù)以下兩個(gè)維度對(duì)認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)進(jìn)行分類。(1)根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，接受學(xué)習(xí)是將學(xué)生要學(xué)習(xí)的概念、原理等內(nèi)容以結(jié)論的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，教師傳授，學(xué)生接受。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指學(xué)生要學(xué)習(xí)的概念、原理等內(nèi)容不直接呈現(xiàn)，需要學(xué)生通過(guò)獨(dú)立思考、探索、發(fā)現(xiàn)而獲得。(2)根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)的關(guān)系，學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)機(jī)械學(xué)習(xí)是指當(dāng)前的學(xué)習(xí)沒有與已有知識(shí)建立某種有意義的聯(lián)系。有意義學(xué)習(xí)是指當(dāng)前的學(xué)習(xí)與已有知識(shí)建立起實(shí)質(zhì)性的、有意義的聯(lián)系。故此題選B。

　　9.學(xué)習(xí)活動(dòng)中最穩(wěn)定、最可靠、最持久的推動(dòng)力是( )。

　　A.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) B.自我提高內(nèi)驅(qū)力

　　C.認(rèn)知驅(qū)動(dòng)力 D.附屬內(nèi)驅(qū)力

　　9.【答案】C。解析：奧蘇貝爾認(rèn)為，學(xué)校情境中的成就動(dòng)機(jī)至少應(yīng)包括三方面的內(nèi)驅(qū)力，即認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力、附屬內(nèi)驅(qū)力。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是指一種學(xué)生渴望了解和理解，要求掌握知識(shí)以及系統(tǒng)地闡述問題并解決問題的傾向。這種內(nèi)驅(qū)力，一般說(shuō)來(lái)，多半是從好奇的傾向中派生出來(lái)的。在有意義學(xué)習(xí)中，認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是最重要而穩(wěn)定的動(dòng)機(jī);自我提高內(nèi)驅(qū)力是個(gè)體要求憑自己勝任工作的才能和工作成就而贏得相應(yīng)地位的愿望。自我提高內(nèi)驅(qū)力與認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力不一樣，它并非直接指向?qū)W習(xí)任務(wù)本身。自我提高內(nèi)驅(qū)力把成就看作是贏得地位與自尊心的根源，它顯然是一種外部的動(dòng)機(jī);附屬內(nèi)驅(qū)力是學(xué)生為了保持家長(zhǎng)和教師等的贊許或認(rèn)可而努力學(xué)習(xí)的一種需要。它是一種外部的動(dòng)機(jī)。在兒童早期，附屬內(nèi)驅(qū)力最為突出。故此題選C。

　　10.2006年新修訂的《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》明確提出( )。

　　A.實(shí)施素質(zhì)教育 B.加快普及高中教育

　　C.普及學(xué)前教育 C.實(shí)行九年義務(wù)教育

　　10.【答案】A。解析：《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》第三條規(guī)定：義務(wù)教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育質(zhì)量，使適齡兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人奠定基礎(chǔ)。故此題選A。

　　11.《中華人民共和國(guó)教師法》明確規(guī)定：教師進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)，開展教育教學(xué)改革和實(shí)驗(yàn)，從事科學(xué)研究，是每個(gè)教師的( )。

　　A.權(quán)利 B.義務(wù) C.責(zé)任 D.使命

　　11.【答案】A。解析：《中華人民共和國(guó)教師法》第七條規(guī)定：教師享有下列權(quán)利：(一)進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)，開展教育教學(xué)改革和實(shí)驗(yàn);(二)從事科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流，參加專業(yè)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，在學(xué)術(shù)活動(dòng)中充分發(fā)表意見;(三)指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評(píng)定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績(jī);(四)按時(shí)獲取工資報(bào)酬，享受國(guó)家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假;(五)對(duì)學(xué)校教育教學(xué)、管理工作和教育行政部門的工作提出意見和建議，通過(guò)教職工代表大會(huì)或者其他形式，參與學(xué)校的民主管理;(六)參加進(jìn)修或者其他方式的培訓(xùn)。故此題選A。

　　12.校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)等屬于校園文化中的( )文化。

　　A.物質(zhì) B.制度 C.精神 D.學(xué)生

　　12.【答案】C。解析：選項(xiàng)A校園物質(zhì)文化是校園文化的空間物態(tài)形式，是校園精神文化的物質(zhì)載體。又分為校園環(huán)境文化和設(shè)施文化。①環(huán)境文化：校園在校園建筑、校園標(biāo)識(shí)、校容校貌、校園綠化、教育教學(xué)場(chǎng)所、校園環(huán)境衛(wèi)生等，即自然因素方面所體現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值觀念與教育理念。②設(shè)施文化：教學(xué)儀器、圖書、實(shí)驗(yàn)設(shè)備、辦公設(shè)備和后勤保障設(shè)施;選項(xiàng)B校園制度文化(規(guī)范文化)主要指保證校園運(yùn)行的組織形態(tài)、規(guī)章制度和角色規(guī)范。它包括教育方針政策、校園規(guī)章制度、管理體制、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、行為取向、典禮儀式、節(jié)日活動(dòng)、公共關(guān)系、文化傳播等;選項(xiàng)C校園精神文化是校園文化的核心，也是校園文化的最高層次。包括：辦學(xué)宗旨、教育理念、共同愿望、道德觀念、共有價(jià)值觀、班風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校旗、校歌、?；?、校報(bào)等。校風(fēng)是學(xué)校物質(zhì)文化、制度文化與精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐形成的，一旦形成就不易消散。選項(xiàng)D學(xué)生文化是學(xué)生群體的價(jià)值取向、集體氛圍、人際關(guān)系、行為特點(diǎn)的總體特征。故此題選C。

　　13.機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償，這體現(xiàn)了個(gè)體的身心發(fā)展具有( )。

　　A.順序性 B.階段性 C.不平衡性 D.互補(bǔ)性

　　13.【答案】D。解析：選項(xiàng)A順序性是指人的身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程。選項(xiàng)B階段性是指?jìng)€(gè)體的發(fā)展是一個(gè)分階段的連續(xù)過(guò)程，前后相鄰的階段是有規(guī)律的更替的，前一階段為后一階段的過(guò)渡做準(zhǔn)備。個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。選項(xiàng)C不平衡性是指①同一方面的發(fā)展在不同的年齡階段是不均衡的。②不同方面在不同發(fā)展時(shí)期具有不平衡性。即有的方面在較早的年齡階段已經(jīng)達(dá)到較高的發(fā)展水平，有的則要到較晚的年齡階段才能達(dá)到較為成熟的水平。選項(xiàng)D互補(bǔ)性反映出個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系。一方面是指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償;另一方面，互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能和生理機(jī)能之間。如身患重病或有殘缺的人，如果他有頑強(qiáng)的意志和戰(zhàn)勝疾病的信心，身心依然得到發(fā)展。故此題選D。

　　14.“教育有法而教無(wú)定法”的說(shuō)法反映教師的勞動(dòng)具有( )。

　　A.連續(xù)性 B.示范性 C.創(chuàng)造性 D.長(zhǎng)期性

　　14.【答案】C。解析：選項(xiàng)A連續(xù)性是指時(shí)間的連續(xù)性。教師的勞動(dòng)沒有嚴(yán)格的交接班時(shí)間界限，這個(gè)特點(diǎn)是由教師勞動(dòng)對(duì)象的相對(duì)穩(wěn)定性決定的。選項(xiàng)B示范性是指教師的言行是學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的榜樣。夸美紐斯曾說(shuō)過(guò)，教師的職務(wù)是用自己的榜樣教育學(xué)生。學(xué)生具有向師性的特點(diǎn)，教師的言論行為、為人處世的態(tài)度會(huì)對(duì)學(xué)生具有耳濡目染、潛移默化的作用。選項(xiàng)C教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：(1)因材施教。教師的教育對(duì)象是千差萬(wàn)別的，教師必須靈活地針對(duì)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，對(duì)他們提出不同的要求，采用不同的教育教學(xué)方法，做到“一把鑰匙開一把鎖”，使每個(gè)學(xué)生都能夠得到發(fā)展。(2)教學(xué)方法上的不斷更新。為了提高教學(xué)效果，教師還要嘗試新的教學(xué)方法，進(jìn)行教學(xué)方法的變換或改革。即使是同樣的教學(xué)內(nèi)容，也要結(jié)合實(shí)際情況的變化以及教師自身認(rèn)識(shí)的提高，在教學(xué)方法上不斷調(diào)整、改進(jìn)、創(chuàng)新。(3)教師需要“教育機(jī)智”。教育機(jī)智是指教師能根據(jù)學(xué)生新的特別是意外的情況，迅速而正確地作出判斷，隨機(jī)應(yīng)變地采取及時(shí)、恰當(dāng)而有效的教育措施解決問題的能力。“教育有法而教無(wú)定法”體現(xiàn)了教學(xué)方法上的不斷更新，體現(xiàn)了勞動(dòng)的創(chuàng)造性。選項(xiàng)D長(zhǎng)期性指人才培養(yǎng)的周期比較長(zhǎng)，教育的影響具有遲效性。教師勞動(dòng)的成效并不是一時(shí)就可以檢驗(yàn)出來(lái)的，而是需要教師付出長(zhǎng)期的大量的勞動(dòng)才能看到結(jié)果、得到驗(yàn)證，教師的某些影響對(duì)學(xué)生終身都會(huì)發(fā)生作用。故此題選C。

　　15.首次規(guī)定中小學(xué)“六三三”分段的學(xué)制是( )。

　　A.壬戌學(xué)制 B.癸卯學(xué)制 C.壬子癸丑學(xué)制 D.壬寅學(xué)制

　　15.【答案】A。解析：壬戌學(xué)制是以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本。規(guī)定小學(xué)六年，初中三年，高中三年。主要特點(diǎn)：①縮短小學(xué)修業(yè)年限，延長(zhǎng)中學(xué)修業(yè)年限。②若干措施注意根據(jù)地方實(shí)際需要，不作硬性規(guī)定。③重視學(xué)生的職業(yè)訓(xùn)練和補(bǔ)習(xí)教育。④課程和教材內(nèi)容側(cè)重實(shí)用。⑤實(shí)行選科制和分科教育，兼顧學(xué)生升學(xué)和就業(yè)兩種準(zhǔn)備。故此題選A。

　　16.“五育”并舉的教育方針論的提出者是( )。

　　A.陳嘉庚 B.蔡元培 C.張宗麟 D.楊賢江

　　16.【答案】B。解析：選項(xiàng)A陳嘉庚是著名的愛國(guó)華僑領(lǐng)袖、企業(yè)家、教育家，曾被毛澤東稱譽(yù)為“華僑旗幟、民族光輝”。選項(xiàng)B蔡元培任南京臨時(shí)政府教育總長(zhǎng)，提出“五育并舉”的教育方針：軍國(guó)民主義教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育。選項(xiàng)C張宗麟?yún)f(xié)助陳鶴琴創(chuàng)辦我國(guó)第一所幼稚教育實(shí)驗(yàn)中心--鼓樓幼稚園，成為中國(guó)第一個(gè)男性幼稚教師。選項(xiàng)D中國(guó)的楊賢江(化名李浩吾)的《新教育大綱》(我國(guó)第一部以馬克思主義為指導(dǎo)的教育學(xué)著作)。故此題選B。

　　17.認(rèn)為個(gè)人的發(fā)展有賴于社會(huì)，教育的一切活動(dòng)都應(yīng)該服從和服務(wù)于社會(huì)的需求，以此來(lái)確定教育目的，這一觀點(diǎn)被稱之為( )。

　　A.個(gè)人本位的教育目的論 B.社會(huì)本位的教育目的論

　　C.神學(xué)的教育目的論 D.教育無(wú)目的論

　　17.【答案】B。解析：選項(xiàng)A個(gè)人本位的教育目的論主張從個(gè)體本能需要出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育要服從人的成長(zhǎng)規(guī)律和滿足人的需要;注重教育對(duì)個(gè)人的價(jià)值;主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個(gè)性，增進(jìn)人的價(jià)值，促使個(gè)人自我實(shí)現(xiàn);選項(xiàng)B社會(huì)本位的教育目的論主張教育的最終目的是滿足社會(huì)的需要，個(gè)人沒有價(jià)值，不能作為教育的目的。因此，要倡導(dǎo)民族主義，培養(yǎng)愛國(guó)主義精神。該觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)社會(huì)需要，在此基礎(chǔ)上發(fā)展成為國(guó)家主義的教育目的觀，即視國(guó)家利益高于一切，把為國(guó)家服務(wù)作為教育的最高目標(biāo);選項(xiàng)C神學(xué)的教育目的論，就是主張使人在宗教的影響下，以皈依上帝為其生活理想，把人培養(yǎng)成虔信的宗教人士。宗教本位的教育目的論將教育為神學(xué)服務(wù)、以神壓抑人道推到了極端的地步。選項(xiàng)D教育無(wú)目的論由杜威提出來(lái)的。他在《民主主義與教育》中指出“教育的過(guò)程，在它自身以外沒有目的，它就是它自己的目的。”杜威所否定的是教育的一般的、抽象的目的，強(qiáng)調(diào)的是教育過(guò)程內(nèi)有的目的，即每一次教育活動(dòng)的具體目的，并非主張教育完全無(wú)目的。基于這樣的教育目的觀，杜威倡導(dǎo)兒童“在做中學(xué)”，不僅使兒童有興趣，而且能調(diào)動(dòng)兒童的學(xué)習(xí)自主性。故此題選B。

　　18.以下關(guān)于新課程改革的具體目標(biāo)說(shuō)法錯(cuò)誤的是( )。

　　A.實(shí)行國(guó)家、地方兩級(jí)課程管理

　　B.改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過(guò)于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀

　　C.改變死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀

　　D.改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度

　　18.【答案】A。解析：新課程改革的具體目標(biāo)包括：1.實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變(核心目標(biāo))。改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人。新課程的教學(xué)目標(biāo)為三維目標(biāo)：知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感態(tài)度價(jià)值觀。2.體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。改變課程結(jié)構(gòu)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過(guò)多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫課程門類和課時(shí)比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求。(從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)課并作為必修課)3.密切課程內(nèi)容與生活和時(shí)代的聯(lián)系。改變課程內(nèi)容“繁、難、偏、舊”和過(guò)于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。4.改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式。5.建立與素質(zhì)教育理念相一致的評(píng)價(jià)與考試制度。改變課程評(píng)價(jià)過(guò)分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能。6.實(shí)行三級(jí)課程管理制度。改變課程管理過(guò)于集中的狀況，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。故此題選A。

　　19.“跳一跳，摘桃子”是講教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)要( )。

　　A.難度適中 B.便于檢測(cè)

　　C.集體目標(biāo)與個(gè)人目標(biāo)相結(jié)合 D.一般目標(biāo)與具體目標(biāo)相合

　　19.【答案】A。解析：維果斯基認(rèn)為，兒童有兩種發(fā)展水平：一是兒童的現(xiàn)有水平，即由一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的兒童心理機(jī)能的發(fā)展水平;二是即將達(dá)到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。也就是說(shuō)，兒童在有指導(dǎo)的情況下，借助成人幫助所能達(dá)到的解決問題的水平與獨(dú)自解決問題所達(dá)到的水平之間的差異，實(shí)際上是兩個(gè)鄰近發(fā)展階段間的過(guò)渡。也可以理解為，最近發(fā)展區(qū)的任務(wù)是兒童尚未學(xué)會(huì)，但在特定時(shí)候能夠?qū)W會(huì)的任務(wù)。一些教育者用“可教時(shí)刻”來(lái)描述這種情形，即某個(gè)兒童或者某組兒童正處于接受某種概念的最佳準(zhǔn)備狀態(tài)。維果斯基進(jìn)一步認(rèn)為，在個(gè)體具有更高一級(jí)的心理機(jī)能之前，這種機(jī)能通常存在于個(gè)體之間的交流與合作中。教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，把潛在的發(fā)展水平變成現(xiàn)實(shí)的發(fā)展水平，并創(chuàng)造新的最近發(fā)展區(qū)。維果斯基特別提出：“教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面”。“跳一跳，摘桃子”正是指教學(xué)要注重最近發(fā)展區(qū)，要難度適中。因此題選A。

　　20.教師運(yùn)用談話法的關(guān)鍵是( )。

　　A.精心設(shè)問，提好問題 B.做好討論前的準(zhǔn)備工作

　　C.指導(dǎo)好討論過(guò)程 D.及時(shí)總結(jié)討論結(jié)果

　　20.【答案】A。解析：談話法，也叫問答法，它是教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問題，要求學(xué)生回答，并通過(guò)問答的形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生獲取新知識(shí)或鞏固舊知識(shí)的方法。談話法可分復(fù)習(xí)談話和啟發(fā)談話兩種。運(yùn)用談話法，學(xué)生必須有一定的知識(shí)基礎(chǔ)，這是談話法的前提。運(yùn)用的基本要求：第一，做好提問準(zhǔn)備。要準(zhǔn)備好問題和談話計(jì)劃。在上課之前，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)，準(zhǔn)備好談話的問題、順序，如何從一個(gè)問題引出和過(guò)渡到另一個(gè)問題。第二，提出的問題要明確、引起思維興奮，即富有挑戰(zhàn)性和啟發(fā)性，問題的難易要因人而異。第三，要善于啟發(fā)誘導(dǎo)。當(dāng)問題提出后，要善于啟發(fā)學(xué)生，利用他們已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)或?qū)χ庇^教具觀察獲得的感性認(rèn)識(shí)進(jìn)行分析、思考，研究矛盾的所在，因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生一步一步地去獲取新知。第四，要做好歸納、小結(jié)，使學(xué)生的知識(shí)系統(tǒng)化、科學(xué)化，并注意糾正一些不正確的認(rèn)識(shí)，幫助他們準(zhǔn)確地掌握知識(shí)。由此得出談話法是教師和學(xué)生相互交談，以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)獨(dú)立思考去獲得新知識(shí)的教學(xué)方法。運(yùn)用談話法的關(guān)鍵是要精心設(shè)問，提好問題。故此題選A。

　　21.馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為，教育起源于( )。

　　A.心理模仿 B.生物本能 C.人的理性 D.生產(chǎn)勞動(dòng)

　　21.【答案】D。解析：教育的勞動(dòng)起源說(shuō)也稱教育的社會(huì)起源說(shuō)，它是在直接批判生物起源說(shuō)和心理起源說(shuō)的基礎(chǔ)上，在馬克思主義歷史唯物主義理論的指導(dǎo)下形成的。源自恩格斯勞動(dòng)創(chuàng)造人以及人類社會(huì)起源于勞動(dòng)這一理論。勞動(dòng)起源論者認(rèn)為，教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辨證統(tǒng)一，即教育源自生產(chǎn)勞動(dòng)，故選擇D項(xiàng)。心理起源學(xué)說(shuō)認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)模仿;生物起源說(shuō)認(rèn)為教育起源于動(dòng)物和人的生存本能。故此題選D。。

　　22.“近朱者赤，近墨者黑”這句話反映了( )對(duì)人的身心發(fā)展的影響。

　　A.遺傳素質(zhì) B.環(huán)境

　　C.學(xué)校教育 D.個(gè)體主觀能動(dòng)性

　　22.【答案】B。解析：“近朱者赤，近墨者黑”這句話意思是，比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。指客觀環(huán)境對(duì)人有很大影響。在影響個(gè)體身心發(fā)展的各個(gè)因素中，環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象。其次，環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部的客觀條件，環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實(shí)。環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響又有積極和消極之分。最后，人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)，也不是消極的、被動(dòng)的。人具有主觀能動(dòng)性，人在改造環(huán)境的實(shí)踐中發(fā)展著自身。故此題選B。

　　23.我國(guó)頒布且實(shí)行的第一個(gè)學(xué)制是( )。

　　A.壬寅學(xué)制 B.癸卯學(xué)制 C.壬戌學(xué)制 D.壬子癸學(xué)制

　　23.【答案】B。解析：癸卯學(xué)制(《奏定學(xué)堂章程》)1904年清政府出臺(tái)，主要承襲了日本的學(xué)制，反映了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想。規(guī)定男女不許同校，輕視女子教育。它是中國(guó)開始實(shí)施的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制或?qū)嵭行聦W(xué)制的開端。壬寅學(xué)制是第一個(gè)頒布但未實(shí)施的學(xué)制。故此題選B。

　　24.社會(huì)改造主義課程論的代表人物是( )。

　　A.杜威 B.多爾 C.布拉梅爾德 D.奈勒

　　24.【答案】C。解析：社會(huì)改造主義課程論，關(guān)注的重點(diǎn)：當(dāng)代社會(huì)的問題、社會(huì)的主要功能、學(xué)生關(guān)心的社會(huì)現(xiàn)象以及社會(huì)改造和社會(huì)活動(dòng)計(jì)劃等方面。這種理論不太關(guān)注學(xué)科的知識(shí)體系，而是強(qiáng)調(diào)課程應(yīng)該圍繞當(dāng)代重大的社會(huì)問題來(lái)組織，幫助學(xué)生在社會(huì)方面得到發(fā)展。其主要代表人物之一布拉梅爾德認(rèn)為，課程乃是實(shí)現(xiàn)未來(lái)社會(huì)變化的運(yùn)載工具，所以普通教育或整體教育的課程設(shè)計(jì)，“必須使課程結(jié)構(gòu)具有意義的統(tǒng)一性”;而且，他主張人類的任務(wù)和目標(biāo)乃是要統(tǒng)一到社會(huì)改造的意義上來(lái)。而A項(xiàng)杜威是經(jīng)驗(yàn)主義課程理論代表，B項(xiàng)是后現(xiàn)代課程代表，D項(xiàng)是存在主義代表。故此題選C。

　　25.國(guó)家對(duì)于某一學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，及進(jìn)度做出規(guī)定的指導(dǎo)性的文件稱為( )。

　　A.教學(xué)計(jì)劃 B.課程計(jì)劃 C.教科書 D.課程標(biāo)準(zhǔn)

　　25.【答案】D。解析：課程標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)家課程的基本綱領(lǐng)性的文件，是國(guó)家對(duì)基礎(chǔ)教育課程的基本規(guī)范和質(zhì)量要求。它規(guī)定了學(xué)科的教學(xué)目的與任務(wù)，知識(shí)的范圍、深度和結(jié)構(gòu)，教學(xué)進(jìn)度以及有關(guān)教學(xué)法的基本要求。學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計(jì)劃的分學(xué)科展開，它體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)每門學(xué)科教學(xué)的統(tǒng)一要求，是編寫教科書和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù);也是衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。而課程計(jì)劃是根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由國(guó)家教育主管部門制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件。教科書是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的，系統(tǒng)反應(yīng)學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書，故此題選D。

　　26.國(guó)家課程的綱領(lǐng)性文件是國(guó)家對(duì)基礎(chǔ)教育課程的基本規(guī)范和要求，指的是( )。

　　A.課程計(jì)劃 B.課程標(biāo)準(zhǔn) C.課程內(nèi)容 D.教學(xué)大綱

　　26.【答案】A。解析：課程計(jì)劃，是根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由國(guó)家教育主管部門制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件。而課程標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)家對(duì)于某一學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，及進(jìn)度做出規(guī)定的指導(dǎo)性的文件。故此題選A。

　　27.記憶容量在2-7個(gè)項(xiàng)目的記憶是( )。

　　A.瞬間記憶 B.短時(shí)記憶 C.長(zhǎng)時(shí)記憶 D.感覺記憶

　　27.【答案】B。解析：本題考查的是記憶的分類。記憶根據(jù)保持時(shí)間的長(zhǎng)短分為瞬時(shí)記憶，短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶。短時(shí)記憶也叫工作記憶，超過(guò)1分鐘，一般是30秒左右，容量有限：一般為7±2個(gè)組塊，平均值為7。A選項(xiàng)瞬時(shí)記憶也叫感覺記憶，是極為短暫的記憶。記憶時(shí)間極短：一般是0.25-1秒，最長(zhǎng)不會(huì)超過(guò)4-5秒。如此短暫的信息，若不加以注意，很快就會(huì)消失，若得以加工，就轉(zhuǎn)入短時(shí)記憶;容量較大：一般來(lái)說(shuō)，凡是進(jìn)入感覺通道的信息都能被登記，其記憶容量很大，以圖像記憶為例，記憶容量為9-20個(gè)比特;形象鮮明：C選項(xiàng)長(zhǎng)時(shí)記憶指的是信息在記憶中儲(chǔ)存時(shí)間超過(guò)1分鐘以上，直至幾天、幾周或數(shù)年，甚至終身不忘，其編碼方式有兩種，被稱為信息的雙重編碼，即語(yǔ)義編碼和表象編碼。以意義編碼為主;D選項(xiàng)直接排除。故此題選B。

　　28.“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”反映了杜甫當(dāng)時(shí)的( )。

　　A.激情 B.心境 C.熱情 D.應(yīng)激

　　28.【答案】B。解析：本題考查的是情緒狀態(tài)的類型。情緒狀態(tài)分為激情，心境以及應(yīng)激。A選項(xiàng)激情，是一種爆發(fā)強(qiáng)烈而持續(xù)時(shí)間短暫的情緒狀態(tài)，多帶有特定的指向性和較明顯的外部行為。強(qiáng)烈的、短暫的、爆發(fā)式的。不符合題意故排除;B選項(xiàng)心境是一種微弱、平靜和持久的情緒狀態(tài)，也叫心情。沒有特定的指向性，不指某一特定對(duì)象，而是使人們的整個(gè)生活都染上某種情緒色彩。心境的特點(diǎn)：彌散性和長(zhǎng)期性。1.彌散性：指當(dāng)人具有了某種心境時(shí)，這種心境表現(xiàn)出的態(tài)度體驗(yàn)會(huì)朝向周圍的一切事物。“憂者見之而憂，喜者見之而喜。”2.長(zhǎng)期性：心境產(chǎn)生后要在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)主導(dǎo)人的情緒;C選項(xiàng)并不是情緒的類型，故排除;D選項(xiàng)應(yīng)激是出乎意料的緊迫情況所引起的急速而高度緊張的情緒狀態(tài)。題干中“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)杜甫憂心傷感的情緒反映的是一種心境。故此題選B。

　　29.人們對(duì)人或事物所持有的一套比較籠統(tǒng)、概括、固定的看法，并以這種看法作為評(píng)價(jià)人或事物的依據(jù)，指的是( )。

　　A.首因效應(yīng) B.近因效應(yīng) C.暈輪效應(yīng) D.刻板印象

　　29.【答案】D。解析：本題考查的是印象形成。A選項(xiàng)首因效應(yīng)也叫首次效應(yīng)、優(yōu)先效應(yīng)或“第一印象”效應(yīng)，是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)認(rèn)知過(guò)程中，通過(guò)“第一印象”最先輸入的信息對(duì)客體以后的認(rèn)知產(chǎn)生的影響作用。第一印象作用最強(qiáng)，持續(xù)的時(shí)間也長(zhǎng)，比以后得到的信息對(duì)于事物整個(gè)印象產(chǎn)生的作用更強(qiáng)。

　　首因效應(yīng)本質(zhì)上是一種優(yōu)先效應(yīng)，當(dāng)不同的信息結(jié)合在一起的時(shí)候，人們總是傾向于重視前面的信息;B選項(xiàng)近因效應(yīng)是指在人際認(rèn)知活動(dòng)中，最近的印象對(duì)人的評(píng)價(jià)起著重要作用。這種偏差的產(chǎn)生，客觀上是由于最近獲得的信息刺激強(qiáng)，給人留下的印象清晰，沖淡了過(guò)去所獲得的有關(guān)印象。近因效應(yīng)與首因效應(yīng)是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。一般說(shuō)來(lái)，在與陌生人交往時(shí)，首因效應(yīng)比較明顯;而在與熟悉的人交往時(shí)，近因效應(yīng)更為明顯;C選項(xiàng)“暈輪效應(yīng)”、又稱“成見效應(yīng)”，是指在人際交往過(guò)程中，人們常從對(duì)方所具有的某個(gè)特征泛化到其他有關(guān)的一系列特征上，從局部信息形成一個(gè)完整的印象。所謂“一俊遮百丑”以及“情人眼里出西施”，電視上名人廣告，往往就是在采用這個(gè)社會(huì)心理原理。暈輪效應(yīng)的主要特征是“以偏概全”，抓住一點(diǎn)，不及其余;D選項(xiàng)社會(huì)刻板效應(yīng)是社會(huì)上對(duì)于某一類事物或人產(chǎn)生的一種比較固定、概括而籠統(tǒng)的看法。它主要表現(xiàn)在人際交往過(guò)程中機(jī)械地將交往對(duì)象歸類于某一類，進(jìn)而將對(duì)該類人的評(píng)價(jià)強(qiáng)加于他。故此題選D。

　　30.注意的兩種最基本的特征是( )。

　　A.指向性與選擇性 B.指向性與集中性

　　C.指向性與分散性 D.集中性與緊張性

　　30【答案】B。解析：本題考查的是注意。注意是心理活動(dòng)或意識(shí)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中，注意的特點(diǎn)：指向性指的是注意的指向性是指心理活動(dòng)有選擇地反應(yīng)一定的對(duì)象，而離開其他對(duì)象;集中性是指心理活動(dòng)停留在被選擇的對(duì)象上的強(qiáng)度和緊張度，它使心理活動(dòng)離開一切無(wú)關(guān)事物，并且抑制多余的活動(dòng)，以保證注意的對(duì)象得到比較清晰和明晰的反應(yīng)。A選項(xiàng)指向性與選擇性，其中指向性屬于注意的特點(diǎn)，選擇性是注意的功能;B選項(xiàng)指向性與集中性，都屬于注意的特點(diǎn);C選項(xiàng)指向性與分散性，其中指向性屬于注意的特點(diǎn)，分散性不是;D選項(xiàng)集中性與緊張性，集中性屬于注意的特點(diǎn)，緊張性并不是注意的特點(diǎn)，故排除。故此題選B。

　　二、多項(xiàng)選擇題(共10題，每題2分，共計(jì)20分)

　　31.我國(guó)教育目的的精神實(shí)質(zhì)是( )。

　　A.教育為社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)服務(wù)

　　B.培養(yǎng)全面發(fā)展的人

　　C.建立學(xué)習(xí)型社會(huì)

　　D.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)教育目的的根本途徑

　　31.【答案】ABD。解析：我國(guó)教育目的的精神實(shí)質(zhì):①培養(yǎng)勞動(dòng)者是社會(huì)主義教育目的的總要求;②要求德、智、體等方面全面發(fā)展是社會(huì)主義的教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn);③堅(jiān)持社會(huì)主義方向，是我國(guó)教育目的的根本點(diǎn);④堅(jiān)持教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的基本途徑。故此題選ABD。

　　32.學(xué)生本質(zhì)屬性的內(nèi)涵包括( )。

　　A.學(xué)生具有思想與情感 B.學(xué)生具有與成人相同的身心特點(diǎn)

　　C.學(xué)生有獲得教育與關(guān)愛的需要 D.學(xué)生以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)

　　32.【答案】ACD。解析：學(xué)生的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：(1)學(xué)生是具有發(fā)展?jié)撃芎桶l(fā)展需要的人。因此，學(xué)生首先是人，學(xué)生是能動(dòng)的個(gè)體，學(xué)生是具有思想感情的個(gè)體，學(xué)生具有獨(dú)特的創(chuàng)造價(jià)值。其次，學(xué)生是發(fā)展中的人，具有發(fā)展的可能性和發(fā)展的需要，學(xué)生具有與成人不同的身心特點(diǎn)，具有發(fā)展的可能性與可塑性，是具有發(fā)展需要的人。(2)學(xué)生是教育的對(duì)象。表現(xiàn)在學(xué)生以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)，學(xué)生在教師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)，學(xué)生所參加的是一種規(guī)范化的學(xué)習(xí)。故此題選ACD。

　　33.人本主義心理學(xué)的代表人物有( )。

　　A.馮特 B.華生 C.羅杰斯 D.馬斯洛

　　33.【答案】CD。解析：本題考查的是人本主義心理學(xué)的代表人物。人本主義心理學(xué)的代表人物有馬斯洛。羅杰斯。A選項(xiàng)馮特1879年在德國(guó)萊比錫大學(xué)建立世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕生。(也標(biāo)志著心理學(xué)從哲學(xué)中分離出來(lái)，作為一門獨(dú)立的科學(xué)正式誕生。)馮特因此被稱為“心理學(xué)之父”。馮特所著的《生理心理學(xué)原理》一書被心理學(xué)界認(rèn)為是“心理學(xué)的獨(dú)立宣言”;B選項(xiàng)華生行為主義學(xué)派代表人物，《在行為主義者看來(lái)的心理學(xué)》宣告了行為主義的誕生;行為主義的興起被稱為心理學(xué)發(fā)展史上的“第一次革命”;(也稱第一勢(shì)力)、反對(duì)研究意識(shí)，直接研究行為;反對(duì)內(nèi)省，主張采用實(shí)驗(yàn)法進(jìn)行客觀研究;C選項(xiàng)羅杰斯和D選項(xiàng)羅杰斯和，馬斯洛都屬于人本主義代表人物，人本主義重視人自身的價(jià)值，提倡充分發(fā)揮人的潛能。(人本主義心理學(xué)是獨(dú)立于精神分析和認(rèn)知行為主義理論的“第三力量”)，此題選CD。

　　34.以下屬于個(gè)性心理特征范疇的是( )。

　　A.需要 B.氣質(zhì) C.性格 D.能力

　　34.【答案】BCD。解析：本題考查的是個(gè)性心理特征。個(gè)性心理包括個(gè)性傾向性和個(gè)性心理特征。個(gè)性傾向性：是推動(dòng)人進(jìn)行活動(dòng)的動(dòng)力系統(tǒng)，是個(gè)性結(jié)構(gòu)中最活躍的因素，決定著人對(duì)周圍世界認(rèn)識(shí)和態(tài)度的選擇和趨向。包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣、信念、理想和價(jià)值觀。個(gè)性心理特征：是人的多種心理特征的一種獨(dú)特的組合，集中反映了一個(gè)人的精神面貌的穩(wěn)定的類型差異。包括能力和人格(性格、氣質(zhì)和自我調(diào)控系統(tǒng))。A選項(xiàng)需要是指人體和社會(huì)生活中所必要的事物在人腦中的反映，屬于個(gè)性傾向性;B選項(xiàng)氣質(zhì)是心理活動(dòng)表現(xiàn)在強(qiáng)度、速度、穩(wěn)定性和靈活性等方面的心理特征。它是人心理活動(dòng)的動(dòng)力特征的表現(xiàn)，它依賴于人的生理素質(zhì)或身體特點(diǎn)。通常稱之為秉性、脾氣、性情，心理學(xué)叫氣質(zhì);C選項(xiàng)性格是指人的較穩(wěn)定的態(tài)度與習(xí)慣化了的行為方式相結(jié)合而形成的人格特征。(性格是個(gè)性的核心，具有獨(dú)特性，在個(gè)性心理特征中具有核心意義)他是一個(gè)人心理面貌本質(zhì)屬性的獨(dú)特結(jié)合，是人與人相互區(qū)別的主要方面;D選項(xiàng)能力是指直接影響個(gè)體的活動(dòng)效率，促使活動(dòng)順利完成的個(gè)性心理特征。故此題選BCD項(xiàng)。

　　35.創(chuàng)造性思維的基本特點(diǎn)是( )。

　　A.認(rèn)知性 B.變通性 C.流暢性 D.獨(dú)特性

　　35.【答案】BCD。解析：本題考查的是創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)。創(chuàng)造性是指?jìng)€(gè)體產(chǎn)生新奇獨(dú)特的、有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的能力或特性。發(fā)散思維也叫求異思維，是沿不同的方向去探求多種答案的思維形式。與發(fā)散思維相對(duì)，聚合思維是將各種信息聚合起來(lái)，得出一個(gè)正確答案或最好的解決方案的思維形式。研究者認(rèn)為，發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的核心。其主要特征有三個(gè)：流暢性、變通性、獨(dú)創(chuàng)性。A選項(xiàng)認(rèn)知性屬于干擾選項(xiàng);B選項(xiàng)變通性也稱靈活性，指?jìng)€(gè)人面對(duì)問題情境時(shí)，不墨守成規(guī)，不鉆牛角尖，能隨機(jī)應(yīng)變，觸類旁通。對(duì)同一問題所想出不同類型答案越多者，變通性越高;C選項(xiàng)流暢性是個(gè)人面對(duì)問題情境時(shí)，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生不同觀念的數(shù)量的多少。該特征代表心智靈活，思路通達(dá)。對(duì)同一問題所想到的可能答案越多，即表示他的流暢性越高;D選項(xiàng)獨(dú)創(chuàng)性是個(gè)人面對(duì)問題情境時(shí)，能獨(dú)具慧心，想出不同尋常的、超越自己也超越前輩的意見。具有新奇性。對(duì)同一問題所提意見愈新奇獨(dú)特者，其獨(dú)創(chuàng)性越高。故此題選BCD。

　　36.知覺的特性有選擇性、理解性、( )。

　　A.整體性 B.穩(wěn)定性 C.恒常性 D.對(duì)比性

　　36.【答案】AC。解析：本題考查的是知覺的特性。知覺的基本特性有：選擇性、整體性、理解性、恒常性。A選項(xiàng)整體性指的是知覺的對(duì)象是由不同部分和屬性組成的，但我們總是把客觀事物作為整體來(lái)感知，即把客觀事物的個(gè)別特性綜合為整體來(lái)反映;B選項(xiàng)穩(wěn)定性也稱注意的持久性，指注意集中在一定對(duì)象上的持續(xù)時(shí)間;C選項(xiàng)恒常性指的是在知覺過(guò)程中，當(dāng)知覺的條件在一定范圍內(nèi)發(fā)生變化時(shí)，人的知覺的映象仍然保持相對(duì)不變的特性;D選項(xiàng)對(duì)比性屬于干擾選項(xiàng)。故此題選AC。

　　37.元認(rèn)知策略是指學(xué)生對(duì)自己認(rèn)知過(guò)程的策略，包括對(duì)自己認(rèn)知過(guò)程的了解和控制策略，有助于學(xué)生有效地安排和調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)過(guò)程，它主要有( )。

　　A.制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃 B.監(jiān)控

　　C.調(diào)節(jié)策略 D.反饋策略

　　37.【答案】ABC。解析：所謂元認(rèn)知策略是指對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知策略，也就是說(shuō)，個(gè)體知道自己在想什么、干什么、干得怎么樣及其情感體驗(yàn)。元認(rèn)知過(guò)程實(shí)際上就是指導(dǎo)、調(diào)節(jié)人們的認(rèn)知過(guò)程，選擇有效認(rèn)知策略的控制執(zhí)行過(guò)程，其實(shí)質(zhì)是人對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)和自我控制。元認(rèn)知策略包括計(jì)劃策略、監(jiān)視策略和調(diào)節(jié)策略。(1)計(jì)劃策略是根據(jù)認(rèn)知活動(dòng)的目標(biāo)，在進(jìn)行一項(xiàng)認(rèn)知活動(dòng)之前，進(jìn)一步明確認(rèn)知目標(biāo)、確定認(rèn)知過(guò)程和環(huán)節(jié)、預(yù)計(jì)認(rèn)知結(jié)果、選擇認(rèn)知策略并評(píng)估其有效性。元認(rèn)知計(jì)劃策略包括設(shè)置學(xué)習(xí)目標(biāo)、瀏覽學(xué)習(xí)材料、分析完成任務(wù)的方法等。(2)監(jiān)視策略是一種常用的元認(rèn)知策略，是指在認(rèn)知活動(dòng)中，根據(jù)認(rèn)知目標(biāo)不斷反省和監(jiān)控自己的認(rèn)知活動(dòng)是否在沿著正確的方向進(jìn)行，正確估計(jì)自己達(dá)到認(rèn)知目標(biāo)的程度、水平，并根據(jù)有效性標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)各種認(rèn)知行動(dòng)、策略的效果。(3)調(diào)節(jié)策略是根據(jù)對(duì)認(rèn)知活動(dòng)結(jié)果的檢查，如果發(fā)現(xiàn)問題、遇到困難或偏離目標(biāo)時(shí)，采取相應(yīng)的補(bǔ)救措施，及時(shí)修正、調(diào)整認(rèn)知策略。調(diào)節(jié)策略能幫助小學(xué)生矯正他們的學(xué)習(xí)行為，補(bǔ)救理解上的不足。故此題選ABC。

　　38.教育心理學(xué)學(xué)與教相互作用的要素指( )。

　　A.學(xué)生、教師 B.教學(xué)內(nèi)容

　　C.教學(xué)媒體 D.教學(xué)環(huán)境

　　38.【答案】ABCD。解析：教育心理學(xué)五要素1.學(xué)生：學(xué)習(xí)的主體因素，任何教學(xué)手段必須通過(guò)學(xué)生而起作用。學(xué)生這一要素主要從兩個(gè)方面影響學(xué)與教的過(guò)程。第一是群體差異，包括年齡、性別、社會(huì)文化差異等。年齡差異主要體現(xiàn)在思維水平的差異;第二是個(gè)體差異，包括先前知識(shí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)方式、智力水平、興趣和需要等差異。在學(xué)生這一要素中，無(wú)論群體差異還是個(gè)體差異都是教育心理學(xué)研究的主要范疇。2.教師：教學(xué)中起關(guān)鍵作用。教師這一要素主要涉及敬業(yè)精神、專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能以及教學(xué)風(fēng)格等方面。3.教學(xué)內(nèi)容：學(xué)與教的過(guò)程中有意傳遞的主要信息部分，一般表現(xiàn)為：課程標(biāo)準(zhǔn)、教材、課程;4.教學(xué)媒體：教學(xué)內(nèi)容的載體、教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)形式、師生之間傳遞信息的工具，如實(shí)物、文字、口頭語(yǔ)言、圖表、圖像以及動(dòng)畫等。教學(xué)媒體往往要通過(guò)一定的物質(zhì)手段而實(shí)現(xiàn)，如書本、板書、投影儀、錄像以及計(jì)算機(jī)等。5.教學(xué)環(huán)境：包括物質(zhì)環(huán)境(課堂自然條件、教學(xué)設(shè)施及空間布置)、社會(huì)環(huán)境(課堂紀(jì)律、同學(xué)關(guān)系、校風(fēng)、社會(huì)文化等)、教學(xué)環(huán)境影響學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和方法、教師的教學(xué)方法以及教學(xué)組織等。故此題選ABCD。

　　39.中國(guó)教師的資格條件須包括以下要件( )。

　　A.必須是中國(guó)公民

　　B.必須具有良好的思想道德品質(zhì)

　　C.必須具有規(guī)定的學(xué)歷或經(jīng)國(guó)家教師資格考試合格

　　D.必須具有教育教學(xué)能力

　　E.體格達(dá)標(biāo)

　　39.【答案】ABCD。解析：《教師法》第十條規(guī)定，國(guó)家實(shí)行教師資格制度。中國(guó)公民凡遵守憲法和法律，熱愛教育事業(yè)，具有良好的思想品德，具備本法規(guī)定的學(xué)歷或者經(jīng)國(guó)家教師資格考試合格，有教育教學(xué)能力，經(jīng)認(rèn)定合格的，可以取得教師資格，故此題選ABCD。

　　40.中學(xué)生易產(chǎn)生的心理障礙有( )。

　　A.焦慮癥 B.抑郁癥 C.強(qiáng)迫癥 D.恐怖癥

　　E.人格障礙與人格缺陷

　　40.【答案】ABCDE。解析：中學(xué)生常見的心理障礙包括：焦慮癥、抑郁癥、強(qiáng)迫癥、恐怖癥、人格障礙、網(wǎng)絡(luò)成癮等。焦慮癥的表現(xiàn)：緊張不安，憂心忡忡，集中注意困難，極端敏感，對(duì)輕微刺激作過(guò)度反應(yīng)，難以作決定。在軀體癥狀方面，心跳加快、過(guò)度出汗、肌肉持續(xù)性緊張、尿頻尿急、睡眠障礙等不適反應(yīng)。抑郁癥的含義：以持久性的心境低落為特征的神經(jīng)癥。過(guò)度的抑郁反應(yīng)，通常伴隨著嚴(yán)重的焦慮癥。焦慮是個(gè)人對(duì)緊張情景的最先反應(yīng)，如果一個(gè)人確信這種情景不能改變或控制時(shí)，抑郁就取代焦慮成為主要癥狀。強(qiáng)迫癥的含義：是一組以強(qiáng)迫癥狀(主要包括強(qiáng)迫觀念和強(qiáng)迫行為)為主要臨床表現(xiàn)的神經(jīng)癥?？植腊Y的含義：對(duì)特定的無(wú)實(shí)在危害的事物與場(chǎng)景的非理性懼怕?？植腊Y可分為：?jiǎn)渭兛植腊Y、廣場(chǎng)恐怖癥和社交恐怖癥。人格障礙的含義：人格障礙是長(zhǎng)期固定的適應(yīng)不良的行為模式。這種行為模式由一些不成熟的不適當(dāng)?shù)膲毫?yīng)對(duì)或問題解決方式所構(gòu)成，故此題選ABCDE。