一、考情分析

　　百家爭(zhēng)鳴在教師招聘考試中頻頻出現(xiàn)，該部分內(nèi)容為思想史的重點(diǎn)。?？嫉目键c(diǎn)有百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的背景、四大思想流派的主要思想主張、百家爭(zhēng)鳴在當(dāng)時(shí)及對(duì)后世的影響?，F(xiàn)在我們精選了幾道習(xí)題，幫助各位深化對(duì)這一部分知識(shí)點(diǎn)的理解和認(rèn)識(shí)。

　　二、典型參考

　　1.《禮記》中說(shuō)：“樂(lè)者，天地之和也;禮者，天地之序也”?！睹献印氛f(shuō)：“不以規(guī)矩，不成方圓”。《道德經(jīng)》中說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然”?！俄n非子》中說(shuō)：“言無(wú)二貴，法無(wú)二適”。這反映當(dāng)時(shí)學(xué)者( )。

　　A.相互競(jìng)爭(zhēng)百家爭(zhēng)鳴 B.強(qiáng)調(diào)變革和法律

　　C.維護(hù)君主專(zhuān)制統(tǒng)治 D.重視規(guī)則和秩序

　　2.“仲尼既沒(méi)之后，田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序。至秦孝公，捐禮讓而貴戰(zhàn)爭(zhēng)，棄仁義而用詐譎，茍以取強(qiáng)而已矣。”這段材料說(shuō)明該時(shí)期( )。

　　A.分封制解體 B.秦孝公時(shí)期秦成為最強(qiáng)大的國(guó)家

　　C.禮樂(lè)制崩潰 D.當(dāng)時(shí)正處于激烈的社會(huì)變革時(shí)期

　　3.面對(duì)“禮崩樂(lè)壞”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孔子提出“克己復(fù)禮”：孟子則認(rèn)為圣人因其道德修養(yǎng)“出于其類(lèi)，拔乎其萃”方能稱(chēng)之為圣人;而荀子提出“君子至德，默然而瑜”，意在頌揚(yáng)遵循道德的人。據(jù)此可知，他們都強(qiáng)調(diào)( )。

　　A.道德自律理應(yīng)是個(gè)體的自覺(jué)追求 B.平等是個(gè)體道德自律的前提

　　C.道德完善是實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)一的關(guān)鍵 D.國(guó)君是社會(huì)道德自律的楷模

　　4.先秦諸子百家中，道家講天道，墨家信鬼神，他們都不講天命，儒家則講人道，信天命，不信鬼神;道家無(wú)為而無(wú)求，墨家有為而有求，儒家有為而無(wú)求。據(jù)此可知，與其他思想流派相比，儒家思想( )。

　　A.有較強(qiáng)秩序和責(zé)任感 B.與墨家思想可以互補(bǔ)

　　C.重視天人關(guān)系的研究 D.蘊(yùn)含了早期民本思想

　　5.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墨家后學(xué)將孔子塑造成亂賊形象，《莊子》將孔子描繪成道家的代言人，《韓非子》將孔子法家化，《孟子》《荀子》則將孔子的思想和形象夸說(shuō)得愈加偉大，使他由君子變成儒家圣人。這一現(xiàn)象表明( )。

　　A.孔子不只是儒家學(xué)派創(chuàng)始人 B.儒道法三家思想已完全合流

　　C.墨家思想和儒家思想相對(duì)立 D.孔子思想的豐富性和復(fù)雜性

　　【參考答案】

　　1.【答案】D。解析：據(jù)材料“禮者，天地之序也……不以規(guī)矩，不能成方圓……人法地，地法天，天法道……法無(wú)兩適”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，禮、規(guī)矩、道、法等概念反映了當(dāng)時(shí)學(xué)者重視規(guī)則和秩序，故D項(xiàng)正確;材料無(wú)法體現(xiàn)當(dāng)時(shí)各思想流派相互競(jìng)爭(zhēng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“強(qiáng)調(diào)變革和法律”只符合法家，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;儒家孔子和道家老子并未主張維護(hù)君主專(zhuān)制統(tǒng)治，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D。

　　2.【答案】D。解析：據(jù)材料可知，反應(yīng)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生著巨大變化，原有的社會(huì)體系接近瓦解，D正確;材料“田氏取齊，六卿分晉”體現(xiàn)的是天子權(quán)威蕩然無(wú)存，分封制被嚴(yán)重破壞，但還沒(méi)有完全解體，A錯(cuò)誤;材料“至秦孝公，捐禮讓而貴戰(zhàn)爭(zhēng)，棄仁義而用詐譎，茍以取強(qiáng)而已矣。”說(shuō)明的是秦孝公變強(qiáng)的手段，沒(méi)有提到是最強(qiáng)大的國(guó)家，B錯(cuò)誤;據(jù)材料“道德大廢，上下失序。”可知，這是材料反映的一方面，C錯(cuò)誤。

　　3.【答案】A。解析：依據(jù)材料可知，孔子提出“克己復(fù)禮”的思想，孟子認(rèn)為道德修養(yǎng)至關(guān)重要，荀子頌揚(yáng)遵循道德的人，這體現(xiàn)了三位思想家對(duì)個(gè)體應(yīng)當(dāng)自覺(jué)追求道德自律的強(qiáng)調(diào)，因此A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未強(qiáng)調(diào)平等的意義;C選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未體現(xiàn)道德完善對(duì)實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)一的作用;D選項(xiàng)錯(cuò)誤，這些思想觀點(diǎn)并非只針對(duì)國(guó)君，而是對(duì)社會(huì)中所有成員的要求。故正確答案為A選項(xiàng)。

　　4.【答案】A。解析：由材料“儒家則講人道，信天命，不信鬼神”儒家“儒家有為而無(wú)求”可知，儒家講究從社會(huì)實(shí)際出發(fā)，以入世的態(tài)度解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這體現(xiàn)了他們較強(qiáng)的秩序和責(zé)任感，故選A。由材料“墨家信鬼神，他們都不講天命，儒家則講人道，信天命，不信鬼神”可知，儒家和墨家的主張是相反的，這不是互補(bǔ)關(guān)系的體現(xiàn)，排除B;材料側(cè)重不同學(xué)派的對(duì)比，并不涉及對(duì)天人關(guān)系的研究，排除C;材料并未提及儒學(xué)以人為本的思想主張，無(wú)法體現(xiàn)民本思想，排除D。

　　5.【答案】D。解析：材料中的現(xiàn)象是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子失去其本然形象?？鬃颖徊煌瑢W(xué)派丑化、尊崇或美化，說(shuō)明孔子的思想與各派思想的某些主張相矛盾或在某種程度上具有一致性，這正表明孔子思想的豐富性和復(fù)雜性，故D項(xiàng)正確;孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，而非其他學(xué)派的創(chuàng)始人，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;儒法道三家思想在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期還沒(méi)有完全合流，法家和道家尊崇孔子只能說(shuō)明孔子的某些主張與法家和道家的主張具有某種程度上的一致性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;墨家批判孔子只能說(shuō)明孔子的某些主張與墨家思想相對(duì)立，不等同于儒墨兩家思想相對(duì)立，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。