對(duì)于選擇參加甘肅教師招聘考試的考生來(lái)說(shuō)，除了需要備考基礎(chǔ)知識(shí)外，還需要備考專業(yè)知識(shí)，今天甘肅教師招聘考試網(wǎng)為考生們帶來(lái)的是政治學(xué)科的真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性部分的內(nèi)容。

　　(一)真理的客觀性

　　1.真理的含義

　　真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。

　　2.真理具有客觀性

　　凡真理都是客觀真理。真理的客觀性或客觀真理有兩層含義：一是指真理的內(nèi)容是客觀的。二是指真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。

　　真理的客觀性原理，是唯物主義認(rèn)識(shí)論即反映論的一般原理在真理問(wèn)題上的貫徹。

　　在認(rèn)識(shí)真理思想內(nèi)容客觀性的同時(shí)，還必須正確認(rèn)識(shí)真理形式的主觀性。真理形式的主觀性要求人們必須意識(shí)到，真理同它所反映、認(rèn)識(shí)的客觀對(duì)象之間的區(qū)別和聯(lián)系。我們既不能把真理思想內(nèi)容的客觀性等同于客觀對(duì)象的客觀性，把真理當(dāng)作客觀實(shí)在;又要反對(duì)唯心主義否認(rèn)客觀真理的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

　　3.真理的一元性

　　真理的客觀性決定了真理的一元性。真理的一元性是指對(duì)于特定的認(rèn)識(shí)客體來(lái)說(shuō)，真理只有一個(gè)，它不因主體認(rèn)識(shí)的差別和變化而改變。在任何情況下，對(duì)于特定實(shí)踐活動(dòng)的特定的認(rèn)識(shí)對(duì)象來(lái)說(shuō)，只能有一種認(rèn)識(shí)是與特定的認(rèn)識(shí)客體的狀態(tài)、本質(zhì)和規(guī)律相一致的，這種認(rèn)識(shí)就是真理。

　　(二)真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其辯證關(guān)系

　　承認(rèn)真理是客觀的，真理問(wèn)題上的唯物論，就真理的發(fā)展過(guò)程以及人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)和掌握程度來(lái)說(shuō)，真理又是絕對(duì)的和相對(duì)的，這是真理問(wèn)題上的辯證法。

　　1.同一客觀真理的兩重屬性——真理的絕對(duì)性和相對(duì)性

　　(1)含義

　　真理的絕對(duì)性即具有絕對(duì)性的真理，是指真理的內(nèi)容表明了主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無(wú)限性。它有三層含義：一是就真理的客觀性而言，任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，都包含不依賴于人的意識(shí)的客觀內(nèi)容，這是無(wú)條件的、絕對(duì)的。二是人類認(rèn)識(shí)按其本性來(lái)說(shuō)，能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界，每個(gè)真理的獲得都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是絕對(duì)的、無(wú)條件的。三是從真理的發(fā)展來(lái)說(shuō)，無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。

　　真理的相對(duì)性即具有相對(duì)性的真理，是指人們?cè)谝欢l件下對(duì)事物的客觀過(guò)程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)總是有限度的。它也有三層含義：一是從廣度上說(shuō)，它只是對(duì)客觀世界的一定范圍、方面的正確認(rèn)識(shí)，有待于擴(kuò)展;二是從深度上說(shuō)，它只是對(duì)特定事物的一定程度、層次的近似正確的認(rèn)識(shí)，有待于深化;三是從進(jìn)程上說(shuō)，它只是對(duì)事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識(shí)，有待發(fā)展。

　　(2)絕對(duì)真理和相對(duì)真理是同一客觀真理的兩重屬性。任何客觀真理都是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一。

　　2.絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證統(tǒng)一

　　第一，具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是相互依存和相互包含的。一方面，相對(duì)之中有絕對(duì);另一方面，絕對(duì)之中有相對(duì)。沒(méi)有離開(kāi)絕對(duì)真理的相對(duì)真理，也沒(méi)有離開(kāi)相對(duì)真理的絕對(duì)真理。

　　第二，具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。真理永遠(yuǎn)處在由相對(duì)向絕對(duì)的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，這是真理發(fā)展的規(guī)律。人類認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化的過(guò)程，是從相對(duì)真理走向絕對(duì)真理、接近絕對(duì)真理的永無(wú)止境的過(guò)程。

　　3.真理的具體性

　　真理是客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，表明真理是具體的，而不是抽象的。這是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)的對(duì)象是具體的，認(rèn)識(shí)的主體是具體的。真理的具體性，從內(nèi)容上講，真理是運(yùn)動(dòng)發(fā)展著的事物的多方面規(guī)定的綜合，是多樣性的統(tǒng)一;從形式上講，真理是由一系列的概念、原理所構(gòu)成的理論體系。

　　真理的具體性所包含的內(nèi)容和要求是：真理是全面的，真理是歷史的，真理是有條件的。真理的具體性與真理的一元性是相通的。在一定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，對(duì)于特定的認(rèn)識(shí)客體來(lái)說(shuō)，真理只有一個(gè)。

　　絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證統(tǒng)一是同人的認(rèn)識(shí)能力、思維能力的至上性和非至上性辯證統(tǒng)一的，作為認(rèn)識(shí)、思維成果的真理，當(dāng)然也是絕對(duì)的和相對(duì)的對(duì)立統(tǒng)一。

　　承認(rèn)真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一，就必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待一切真理，反對(duì)割裂二者辯證關(guān)系的絕對(duì)主義和相對(duì)主義。絕對(duì)主義片面夸大真理的絕對(duì)性，在實(shí)際生活中表現(xiàn)為教條主義和思想僵化。相對(duì)主義片面夸大真理的相對(duì)性，在實(shí)際生活中表現(xiàn)為懷疑主義和詭辯論。

　　【典型例題】

　　1.2017年3月5日，李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中指出：推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，“是一個(gè)化蛹成蝶的轉(zhuǎn)型升級(jí)過(guò)程，既充滿希望又伴隨陣痛……”。從哲學(xué)角度看，“化蛹成蝶”的過(guò)程是( )。

　?、?gòu)膶?shí)踐中獲得正確認(rèn)識(shí)的過(guò)程

　　②從普遍性中概括出特殊性的過(guò)程

　?、奂瓤隙ㄓ址穸ǖ膿P(yáng)棄過(guò)程

　?、芮壑袆?chuàng)新發(fā)展的過(guò)程

　　A.①② B.②③ C.①④ D.③④

　　1.【答案】D。解析：事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。從哲學(xué)角度看，“化蛹成蝶”的過(guò)程是既肯定又否定的揚(yáng)棄過(guò)程，是曲折中創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程，③④符合題意。“化蛹成蝶”是投身于實(shí)踐的過(guò)程，不是從實(shí)踐中獲得正確認(rèn)識(shí)的過(guò)程，排除①。要從特殊性中概括出普遍性，②錯(cuò)誤。故本題選D。

　　2.人們通常認(rèn)為生命離不開(kāi)陽(yáng)光和空氣。我國(guó)通過(guò)“蛟龍”號(hào)深潛精細(xì)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在某些海洋深處存在黑暗生態(tài)系統(tǒng)。這里雖然缺乏陽(yáng)光，幾乎無(wú)氧，無(wú)法進(jìn)行光合作用，卻依然存在許多生物種類，形成了相對(duì)獨(dú)立的深海生態(tài)系統(tǒng)。這表明( )。

　　①人們的日常觀念與客觀真理總存在較大的差異

　?、谡胬黼S著實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富、發(fā)展和完善

　?、壅_發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能合理利用自然規(guī)律

　?、芸萍歼M(jìn)步延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)了認(rèn)識(shí)發(fā)展

　　A.①② B.①③ C.②④ D.③④

　　2.【答案】C。解析：人們通常認(rèn)為生命離不開(kāi)陽(yáng)光和空氣，但我國(guó)通過(guò)“蛟龍”號(hào)深潛精細(xì)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在某些海洋深處存在黑暗生態(tài)系統(tǒng)，這表明了真理隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富、發(fā)展和完善，科技進(jìn)步延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)了認(rèn)識(shí)發(fā)展，故②④符合題意;①錯(cuò)誤，人們的日常觀念與客觀真理并不總存在較大的差異;③不符合題意，題干并未涉及主觀能動(dòng)性與自然規(guī)律的關(guān)系。故本題答案為C。

　　3.有人說(shuō)，世上本無(wú)對(duì)錯(cuò)，看問(wèn)題的角度不同，答案不同而已。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)從別人的角度看世界，多一份理解，多一份寬容，多一份求同存異。該觀點(diǎn)( )。

　?、僬J(rèn)為“世上本無(wú)對(duì)錯(cuò)”是錯(cuò)誤的，真理是客觀的，真理和謬誤是不容混淆的

　?、谡J(rèn)為“世上本無(wú)對(duì)錯(cuò)”是正確的，真理是相對(duì)的，真理和謬誤往往相伴而行

　?、蹚?qiáng)調(diào)“從別人的角度看世界”有道理，因?yàn)檎胬硎且蛉硕惖?/p>

　?、軓?qiáng)調(diào)“從別人的角度看世界”有道理，立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法等因素影響人的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)

　　A.①② B.①③ C.②③ D.①④

　　3.【答案】D。解析：客觀性是真理的最基本的屬性，真理和謬誤是有著嚴(yán)格的界限的，故認(rèn)為“世上本無(wú)對(duì)錯(cuò)”是錯(cuò)誤的;由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，故而強(qiáng)調(diào)“從別人的角度看世界”也是有道理的，①④選項(xiàng)正確。“世上本無(wú)對(duì)錯(cuò)”的判斷是錯(cuò)誤的，故排除②。真理是客觀的，真理不會(huì)因人而異，③錯(cuò)誤。故本題選D。